入楞伽心玄義

說，非是緣慮等心，如般若心等。此是滿部之

都名，非別品目。

第八、部類傳譯者，先明部類，依所見聞有其

三部：一、大本，有十萬頌，如《開皇三寶錄》說。在

于闐南遮俱槃國山中，具有《楞伽》等十本大

經，各十萬頌。二、次本，有三萬六千頌，如此所

翻諸梵本中皆云三萬六千偈，經中某品即

備答一百八問。如吐火羅三藏彌陀山，親於

天竺受持此本，復云西國現有龍樹菩薩所

造釋論解此一部。三、小本，千頌有餘，名楞伽

紇伐耶，此云楞伽心，即此本是。舊云乾栗太

心者，訛也。其四卷本，就中人更重略之耳。言

傳譯者，其四卷本，宋元嘉年中，天竺三藏求

那跋陀羅，於丹陽祇洹寺譯，沙門寶雲傳語，

慧觀筆受。其十卷本，後魏季天竺三藏菩提

留支，於洛陽永寧寺譯。今此一本，即大周聖

曆元年，于闐三藏實叉難陀，於神都佛授記

寺譯《華嚴》了，尋奉勅令再譯《楞伽》。文猶未畢，

陀駕入京令近朝安置清禪寺，麁譯畢猶未

再勘，三藏奉勅歸蕃。至長安二年，有吐火羅

三藏彌陀山，其初曾歷天竺廿五年，備窮三

藏尤善《楞伽》，奉勅令共翻經沙門復禮、法藏

等再更勘譯。復禮輟文，御製經序讚述云爾。

其四卷迴文不盡，語順西音，致令髦彥英哲

措解無由，愚類庸夫強推邪解。其十卷雖文

品少具、聖意難顯，加字混文者泥於意或致

有錯，遂使明明正理滯以方言。聖上慨此難

通，復令更譯。今則詳五梵本、勘二漢文，取其

所得、正其所失，累載優業當盡其旨，庶令學