入楞伽心玄義

立空，當知亦爾。真空必不異有，立滅色之斷

空謂為真空，此是不了，惡取空故。性中不了

真空，稱為佛說，是故亦為人法雙謗。或有說

言：依他有故非無、遍計空故非有，將為中道

者，此乃語是非有非無，見乃是有是無。二見

常存將為中道，亦謗人法。或說：斷無名為非

有，無有可對名曰非無。此亦語是非有非無，

見是斷滅空見。或說：緣成似有故非無，無實

體故非有。此亦語是非有非無，見乃唯是假

有之見。此竝唯改其語而不破其見，莫若緣

成幻有舉體蕩盡即有非有也，攬蕩盡真空

以為幻有即空非空也。以即空之有即是即

有之空，泯然一味中道俱離，以有即空即是

空即有故，是故非有不墮於空見、非無不墮

於有見，是則二見雙盡。然無二法體，如〈不二

法門品〉盛明此事，緣起空有應如是知。

二、諸識本末者，有二義：一據二分、二就八識。

初者，論師或說：相見二分各別種生，但相由

而起，俱不離識，故說唯心。有說：相分皆是見

分所現，無別種性，云前說識所緣，唯識所

現故，如三摩地所行影像。又經云「從心相生，

與心作相。」是故隨見分行，解帶彼相見生，故

說唯識。今依此經皆是心現，但隨其相異說

有彼種，理實皆與見分無別。二、就八識者，

諸論皆說：前七轉識雖依第八，然各自種生，

非即第八，以識變識無實用故。今依此經，非

謂第八變起七轉，但彼七轉皆攬第八為體

而起，如攬水成波，波無異水之體。下經云「於

藏識海境界風動，轉識浪起。」故知皆以第八