十一面神呪心經義疏

佛面。各爾三方三面，為化三有，故現三面。若

合本面應十二面，而十一面是方便面，本體

常面是真實面。面離於身，而智面主面表

內懷以顯權實，故常面上現十一面，故曰十

一面也。神呪心者，人既叵思大士所說神呪，

法亦難測也。神者，難測也。呪者，勅責也。心者，

慮智也。經者，彼云修多羅，亦云經也常也。漢

地風俗，聖人所說皆名為經也。今大聖所說，

故目之為經。前賢今聖雖歷永劫，所說經常

故也。今釋此經前有六義：第一明大意、第二

明經宗、第三明功能、第四明階位、第五明感

應、第六明釋文義。第一、明大意。凡是大士化

世之大意者，欲令一切入於佛道。故上求佛

道下化有情，具三阿僧祇行，望得三菩提果，

皆為有情令入佛道。然諸有情從本以來

無明所藏纏縛生死，故菩薩垂大慈悲，以種

種方便種種教化，大悲拔苦、大慈與樂。故此

觀世音菩薩，現種種身、說種種教，化諸有情

方便之事，於諸經中而廣說也。故《華嚴經》曰

「觀世音菩薩住大悲法門度脫一切也。」《法華

經》曰「以種種形遊諸國土度脫眾生，故三十

三身現化眾生也。」《不空羂索經》曰「是觀自在

菩薩，乃現八手而被鹿皮。」又曰「千手千眼大

自在王十一面觀自在菩薩，此菩薩或現大自

在天身。」故現此身也，亦此菩薩有無量身無

量面，故《觀世音經》偈曰「具足神通力，廣修智

方便，十方國土中，無剎不現身」也。問：有何因

緣故，是觀自在菩薩乃有如是方便而度娑婆

耶？答：《天地本起經》曰「劫初時天下無光。爾時