十一面神呪心經義疏

《法華經》曰「觀世音菩薩」也。此觀自在之稱，最

為勝也。觀有二種：一遍、二不遍也。二乘所見

有不遍義，但見三千世界內故也。菩薩所見

無所不遍，故曰觀自在也。故經曰「無垢清淨

觀，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間」也。

第二呪、呪水及衣呪。第三呪、呪油香呪。第四

呪、呪華香鬘呪。第五呪、呪獻佛供呪。第六呪、

呪薪呪。第七呪、呪結界呪。第八呪、呪請還宮

呪也。闍提華木截為三十一段，蘇酪密漬之，

以誦燒火也。闍底華木者，此云一生，亦曰實

也，此土無木也。問：若以此呪呪彼水衣時，是

呪著水衣耶？答：水衣無心，呪亦無相。而呪

物時，一切隨呪，此是聖密術耳。然則以無色

色呪而呪，尚著無心物者，何況以此呪呪有

情之流耶。問：何故先呪水耶？答：水是能除穢，

若不除穢，法即不成，故先呪水也。次雖呪水

除穢，而若不除所著之衣穢者亦難成，故呪

淨於衣也。次既呪水衣，而油香不淨者，燒光不

淨，故呪於油香也。次雖呪油香，若華香鬘不

淨者，莊嚴不淨，故呪華香鬘也。次雖呪香華，

若佛供不淨、恭敬不懃，故呪佛供。雖呪佛供，

若火薪不淨者，火氣不淨也。何以故？先呪水

者，令淨穢故。復令呪薪者，令淨火氣故。水火

之理能藥能毒，以呪力故為能成藥也，有邪

氣故為能毒，故呪水火為助成呪力也。既呪

火氣而不結界者，神鬼相亂，故呪結界令鎮

呪場，使制惡鬼也。第八呪請還宮者，以呪令

知禮節，是隨世間禮儀也。初呪是根本，後七

是相從也。次從「世尊如是神呪」以下，第三重