十一面神呪心經義疏

能雖多，略有三種：一、《請觀世音經》說四種神

呪，正現阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩

是大利益。二、《不空羂索經》說大神呪，得二十

八功德。三、此十一面經，明八種神呪，明十四

種利益也。如此功能雖多，不出得、離也。離有

三種：一者能滅八難、二者能拔三道苦、三

者能滅四重五逆也。三道八難是苦果，四重

五逆是苦因也。故《觀世音經》偈曰「地獄鬼畜

生，能滅諸有苦。生老病死苦，以漸悉令滅」也。

若滅四重五逆者，餘罪可易滅。若皆滅罪者，

苦報易脫也。問：何故不說滅是誹謗大乘罪

耶？答：《大品經》曰「若誹謗大乘人，墮大阿鼻地

獄。若劫盡時，更移他方地獄，逕無數劫。」不說

出時也。得有三種：一見諸佛攝受、二現世

豐安即現報也、三生安養國也。雖有十四種

功德及一切善報，不出得、離。合六種功德也，

亦不出世出世二種果報也。世間報，即是人

天豐樂報也。出世間報，即生淨土，不退菩提

果也。問：若至心行者，得免三界三苦耶？答：一

切苦無非解脫。故觀音偈曰「生老病死苦，以

漸悉令滅」也。第四、明階位。凡菩薩階位，不出

二種：一者已成佛菩薩，是法身大士也。二者

未成佛菩薩，是直往菩薩也。已成佛菩薩者，

如妙德菩薩等，是已成佛也。未成佛菩薩者，

從初發心至于十地未滿行業，故未成佛菩薩

也。今大乘有二義：一平道門、二漸捨門也。平

道門者，一切大有情，從本以來與佛常一，但

以眾生起二見，故有二相。故經曰「不知自身

有如來，流轉生死無出時」也。亦《淨度三昧