十一面神呪心經義疏

是所滿之未也。青是萬物生相，有物向行如

青也。四者依五常者，東仁、北義、西禮、南信、中

央智也。菩薩向禮方者，是觀世音菩薩不受

餘物，但受方禮敬向西方也。如《法華》但受稱

禮，不受寶珠也。行者向仁方者，行人必被仁

慈而得道，故向仁方也。五者依五戒者，東

不殺、北不盜、西不婬、南不妄語、中央不飲酒

也。菩薩向不婬方者，婬是欲界根本，先度欲

界苦，故向不婬方也。行人何故向不殺方者，

殺是眾罪根本故也。謂欲遇觀音慈悲，故向

不殺也。問：若無白檀之國者，為何木作像也？

答：若依方法者，必求白檀而作像也。若以義

門而推者，若求而不得者，亦以柏木作像也。

何故者？若觀世音必依白檀木像而現瑞應

者，何故《不空羂索經》以布而作像耶？若彼經

所說方與此經所說異者，此一經中用木，何

故或用闍低華木、或用任婆木、或用菩提樹木、

或用蘇末木香？故知彼國多有種種香木，故

用種種香木也。若定用一香木為法者，可舉

四種香木；若求白檀而不得者，應用餘木也。

若燒香木而無四種木之國，隨有得用也。彼

天竺多有珍香木，此土無故不翻木名，而

用天竺音也，故有闍底、蘇末、任婆木名也。上

面出聲者，即是佛面出聲讚行者也。此中有

二：初出聲、後讚行人也。第二、讚文。有五：初

受讚。二、騰空而去也，謂得菩薩所行之分，

故得是菩薩少分神通也。三、遊化無礙，謂菩

薩一旦遍歷十方，無所不趣也。四、得作持呪

仙。仙有二種：一內仙人、二外仙人也。內仙