十一面神呪心經義疏

相面也。暴大咲相者，化善惡雜穢有情，故

現暴大咲相也。何知然者？夫咲之者，見善

而心喜故咲也，見惡而嗤謗故咲。而今曰

暴大咲相者，必當嗤謗彼惡罪故，有暴之言

故。嗤彼善惡雜穢有情，故有咲面也。謂世

間人面表於心、心出於面，見善色喜、見惡色

惡，隨心善惡面色美醜故。隨世間故，聖現此

面相也。問：若化善眾生但以慈面，化惡眾生

但以瞋面，而化善惡雜穢有情但以暴咲面，

化淨業有情但以白牙上出面者，是化娑婆

有情，善者甚少、惡者甚多，故以瞋面而化度

耶？不以餘面化耶？答：先以瞋面而化有情

惡，後若調其心而成善心者，乃以慈面而化

度也。亦以瞋面能除怨敵也，故下云「取慈

支一顆誦一百八遍，粧點此像左邊瞋面，面

向怨敵，怨敵不進也。」問：若爾，各各一一而現

化耶？亦得具現十一面耶？答：方便化物不可

定相，或具現、或不具，今依具現之。但若有

惡緣怨害行者，至誠發願欲離此怨者，是觀

世音乃現瞋面而降伏之。若有眾生欲求佛

道，即現佛身而為說法之。若有眾生欲度

眾生懃修淨業而淨，現白牙上出面，乃讚勸

進也。若有眾生欲見，觀音現後化度，即現

慈相而說法也。若有眾生或善或惡、或行不

行心行不定，欲見觀音化度，即現暴咲面而

為說法也。今更釋十一面，以五義而釋。一、

聖有二化方便：一聖默然密化，如維摩詰默

然，即是本面也。二聖說法，謂種種方便種

種說法也，即是十一面相也。二、聖有二化：一