十一面神呪心經義疏

天親菩薩造《金剛般若論》以釋《金剛般若經》

者，即開十二章也。漢地諸經論師亦有二種：

一、鳩摩羅什三藏師，時世稱無相佛也，乃釋

《維摩經》文義而已也。二、釋道安法師，時世稱

印手菩薩也，將釋一切經，每經要開三段，所

謂序說、正說、流通說也。今日意者，若欲釋文

義者，要依龍樹菩薩及羅什師意也。若將開

章段，亦因天親菩薩及釋道安師意也。將釋

此經文，有三大段：第一、序說，是經初文現也。

第二、從「白佛言世尊我有神呪心」下，是正說

也。第三、自爾時觀自在菩薩說此語已下，是

流通說也。就初序說，有二段：一者、通序也；二

者、從觀自在菩薩下，第二別序也。謂通有諸經

首，故為通序。別於此經中在序，故為別序也。

就初通序，有六句：一、如是；二、我聞；三、一時；

四、婆伽婆；五、「在室羅茷竹筍道場」者，是住處

也；自「與大比丘眾」下，第六同聞眾也。如是者，

謂信也。我聞者，是阿難云我，出傳聞之名

也。時者，簡非餘經說之時也，正是說斯法別

時也。婆伽婆者，此云能破四魔，亦云永吐欲

根等。多諸稱名，故云婆伽婆也。室羅茷者，亦

云舍婆提也，此翻云不可害也，亦翻云仙人

住處也，是通處也。竹笋道場者，是別處也。以

竹笋為嚴修道場窟，故曰竹笋道場也。與大

比丘眾下，第六明同聞眾也。就此有二：初別

列眾、次總結也。就初中有四：初明羅漢；二明

菩薩眾；三明四部眾；四明十部眾，謂八部眾

加於鳩槃荼與毘遮舍也。就初有五句：初、明

與者，共也。二、明大者，有三義：一德高故曰大、