十一面神呪心經義疏

說實慧而化有情，所現之身亦真實體，即是

前三慈面也。二說權方便慧而化有情，所現

之身亦方便身，如瞋面、咲面、牙出面也。三、聖

有二化：一者一往化，如咲面嗤惡業也。二

遂化，如瞋面呵惡也，牙出面讚淨業也。四、

聖有二化：一相順化，如《華嚴經》田獵魚捕共

助而化也，即如暴咲面化也。二相奪化，如持

論逼迫化，即瞋面呵惡也。五、聖有二化：一

慰喻化，如《維摩》慰喻章，即此慈面嘆善也。二

調伏化，如《維摩》調伏章。即如瞋面呵惡也。雖

不對生菩薩而作十一面像，如法修行者願

令得也。問：何故佛面是一，慈面、瞋面、牙出面

各有三面，亦咲面是一耶？答：果道無二，故佛

面無二也。慈面三者，慈不出三，故三面也。一、

慈有苦無樂有情而令離苦得樂也；二、慈有

福無慧有情而令具福慧也；三、慈有慧無通

有情而令備神通智慧。故慈面三也。瞋怒面

三者，一、怒欲離苦報，重迷苦業也；二、怒欲求

樂果，不知樂因也；三、怒觀寂靜理，還著散亂

境。故瞋面三也。白牙上出面三相者，為讚三

業淨，故有三面也。亦為化三有，故有三三九

面也。暴大咲一面，總嗤善惡雜穢有情，故有

一面也。問：至人無相，相隨緣現，故不見世間

人面十一身一者，何故違世而現身耶？答：每

面應有，而以彼人故，淺識之者見彼瞋面人，

但知瞋人，不知觀音方便。故今為淺者，令知

觀音一身變現十一面之身，故現十一面身

也。第三、明功能。是觀自在菩薩神呪功能，非

是一類，處處不同，隨彼所說而不等也。是功