十一面神呪心經義疏

故隨根機而造少形。故《不空羂索經》曰七尺，

此經云一搩手半也。夫聖人現身長短不定，

故就一釋迦身量不定也。若現遍滿法界之

身時為名盧舍那也，若現王宮時或名釋迦，

身長一丈六尺。若俱尺羅長者以尺量，佛

足自跟至膝不知。故知機緣不定，故身不定

也。夫感應義常云：以三世善而感佛故應也。

又以惡感佛之時，捊應感惡。生善時，佛應

也。若無惡者，何應而化物耶？感者召義，應

者應現義也。應有二相：一、直以佛菩薩應現，

如《請觀世音經》明阿彌陀及菩薩現於王舍城

也。二、密以方便身而應現，是事甚多，載於記

傳也。問：何相感故乃應現生佛菩薩？何相感

故應現方便耶？答：略有三雙六隻。一、眾生有

二種：一、深種善根者感，故應現生佛菩薩身

也。二、福薄眾生感，故應現方便身也。深種善

根者，多值佛、多供養佛、多聞法發菩提心也。

薄福眾生者，目而不見，雖聞不勤，勤而不久，

故數退，為福薄也。二者、有二眾生：一能觀實

相、二不能觀現世。夫如實覺觀，故名成佛也。

所言實相者，一切諸法本來寂靜，無所去來

亦無生滅。能如是觀，菩薩即應。故《華嚴經》

曰「一切法不生，一切法不滅。若能如是觀，諸

佛常現前」也。一切凡夫有情豈起是心，故不

應佛菩薩也。三、有二眾生：一當時至誠發願、

二不至誠發願也。至誠發願，即應現佛菩薩。

不至誠發願，故不應也。第六、釋經文。夫釋經

文有二種：一者、龍樹菩薩造《智度論》以釋《摩

訶般若經》者，但釋經文義而不開段也。二者、