菩薩戒義疏

初發心，終至等覺，皆名菩薩也。又稱佛子，以

紹繼為義。三乘皆從佛生解，盡是子義。《法華》

云：「若如我子」。大士紹續為勝，稱為真子。又三

乘同皆修道，盡有此義。二乘自通至小果，狹

而且短；大士廣長，自通通他，故受斯稱。《大經》

發心云：「初已為天人師，勝出聲聞及緣覺」，

故言「大心」。次辨法號，即是戒義。梵音「尸羅」，

《大論》云「秦言性善」，亦云「清涼」。以其能止破戒

熱惱，從能得名。亦云「波羅提木叉」，譯言「保解

脫」，又名「淨命」，亦言「成就威儀」，無所受畜，未來

生處，離三惡道，淨土受形，能止邪命，防非止

惡。亦言戒是約義訓義，復言勒義、禁義，並是

隨義立名。《大經》云：如佛禁無常，汝猶說者，即

破佛禁，舌則墮落。又云：是人所有禁戒皆不

具足，尚不能得二乘菩提，況無上道。今言戒

者，有律儀戒、定共戒、道共戒，此名原出三藏。

「律」是遮止，「儀」是形儀，能止形上諸惡，故稱為

「戒」。亦曰「威儀」，「威」是清嚴可畏，「儀」是軌範行人，

肅然可畏。亦曰「調御」，使心行調善也。「定」是靜

攝，入定之時，自然調善，防止諸惡也。「道」是能

通，發真已後，自無毀犯，初果耕地，蟲離四寸，

道共力也。此二戒法，既是心上勝用，力能發

戒，道、定與律儀並起，故稱為「共」。薩婆多說律

儀戒、禪戒、無漏戒，此名雖出三藏，今菩薩戒

善，亦有此三。若要誓所得，名曰律儀。若菩薩

定共、道共，皆止三業，通稱戒也。若攝律儀、攝

善法、攝眾生，此三聚戒名出《方等》、《地持》，不

道三藏。大士律儀，通止三業。今從身口相顯，

皆名律儀也。攝善者，於律儀上起大菩提心，