菩薩戒義疏

二乘？其猶，一答：性是不作一闡提，不妨退大

向小，終是難通。止觀師說，是十法信中六心

退耳。比釋論師，及金剛般若論師，皆作此解，

是信習十心中六心耳。七心已上，永離二乘。

爾時設為利弘經，不無輕漏，而度物心不失，

恒有菩薩之名也。圓教明位。別教五十二位，

次第修行。圓教圓修，一心具萬行，異於次第

行也。外凡五品位，一切隨喜心。若人宿植深

厚，或值善知識，或從經卷圓聞妙理，一法一

切法，一切法一法，非一非一切，不可思議，起

圓信解，信一心中具十法界，如一微塵有大

千經卷，欲開此心而修圓行。圓行者，一行一

切行，略言為十：謂識一念平等具足，不可思

議；傷己惛沈，慈及一切；又知此心常寂常照；

用寂照心破一切法即空、即假、即中；又識一

心諸心若通若塞；能於此心具足道品，向菩

提路；又解此心正助之法；識己心及凡聖

心；又安心不動不墮不退不散；雖識一心無

量功德，不生染著，十心成就。其心念念悉與

諸波羅蜜相應也。二、讀誦者，圓信始生，善須

將養，涉事紛動，令道牙破，唯得內修理觀，外

則讀誦大乘，聞有助觀之力，內外相藉，圓信

轉明，十心堅固，如日光照見種種色也。三、說

法者，內觀轉強，外資又著，圓解在懷，弘誓熏

動，更加說法，如實衍布，但以大乘法答，設

以方便，終令悟大，隨說法淨，則智慧淨。說法

開導，是前人得道全因緣，化功歸己，十心三

倍轉明也。四、兼行六度，上來前熟觀心，未遑

涉事，今正觀稍明，即傍兼利物，能以少施與