菩薩戒義疏

非始自作，故秖得稱誦不得道說。「甘露門」者，

歎戒譬服甘露令人長壽不死，要因此戒得

至涅槃常樂我淨，教能通理譬之如門。又戒

能濟拔免離生死，譬如甘露服得命長。《大經》

云：有山從四方來，唯當持戒布施也。是時千

百億下，第二、釋迦迹佛傳授菩薩，菩薩授眾

生也。又為三：一、明經家序釋迦佛傳授之緣

由，二、明釋迦說戒傳授諸菩薩，三、勸菩薩傳

授諸眾生。今初，經家述釋迦傳授之由三句：

明千百億佛各還本處，然法身無在。今初明

迹傳本戒，則本為迹師，以迹誦本故也。傳授

諸菩薩，此文為三：一、明戒體；二、明戒用；三、勸

菩薩受持。「十重四十八」下，第一、明戒體，則十

重等為戒體。「戒如明日月」下，二、歎戒用。持此

戒能除罪霧譬之於日，使得清涼喻之若月，

富有善法如瓔珞珠。又日能長萬物，戒亦如

是，能生長萬善。又如瓔珞能差貧窮，戒亦

如是，能差眾生貧長善法財。又如日月麗天

無不瞻仰，持戒在體無不歸崇，瓔珞在身莊

嚴第一，持戒離醜如端正也。「微塵菩薩眾」下，

第三、勸菩薩受持。如人渡海必假舟航，若度

生死要因於戒。《大經》云：如憑船筏，又喻浮

囊。又為二：前明能授之人，次所受之人。

「盧舍那」下，能授之人。「新學」下，所受之人。「受持

是」下，第三、勸發傳授眾生。三十心菩薩傳授

外凡發大乘心也。第三、勸信受持。文為三：一、

出所誦法；二、勸人信受；三、結勸。「諦聽」下，出所

誦法。此戒簡異外道雞狗等戒，淨戒為因，木

叉為果。大眾第二，勸人信受，又二：一、勸信，