菩薩戒義疏

名齋。今依文準理，五戒既是菩薩戒根本，又

不表定。佛法五戒，菩薩戒許四道皆得。從八

戒已上，至具足戒，既是出家，表定威儀，唯人

中三天下能感，餘道悉非因也。《大論》：龍即得

八齋戒。次、人法緣。初、人緣三種，得菩薩戒：

一、諸佛，二、聖人，三、凡師。諸佛有兩：一、真佛，

如妙海王子從盧舍那佛受菩薩戒。二、像佛，

金銅泥水等。千里內無師許求得好相，自譬

受也。舍利、髮爪、鉢杖、牙齒皆起重敬，盡可

為緣，而舍利真偽難知，或是小聖敬重如

佛，便可憑對。次大乘經卷也。三釋：一云不許，

二云與佛像差次為授。千里無師許對佛像，

千里無像許對經卷。三云莫問有佛無佛，對

大乘經卷即得為緣，大乘經典所在如佛塔

無異也。二、聖人亦二：一、真聖，二、像聖。真者

謂十地等大士，對此為緣故宜發戒。像聖者，

謂金銅等作菩薩像。此經亦云：「於佛菩薩前

自譬受戒」，恐單菩薩像則成遊漫，如凡夫發

心是菩薩，作此人像不能發戒。言佛菩薩者，

是佛邊有菩薩。《地持》但言佛像，不道菩薩也。

凡師者，有內凡外凡，並以真人為緣，不許

形像。經中稱為智者人數多少，《地持》、《瓔珞》並

止一師，《梵網》受法亦止一師。下制戒中道和

尚闍梨故成七逆，亦不見請和尚法。有言和

尚者，請諸佛為和尚。文又云：「二師應問言：汝

有七遮罪不？」似非指佛。雖有現前智者，猶應

共在佛像前。若經卷前助為發起，爾時智者

在佛像前。若有智者無經像，不應得戒，具

十八物中制佛像經典恒應相隨故也。次論