菩薩戒義疏

薩戒竟。我某甲菩薩為作證人，此受戒菩薩

名某甲。復白十方無量諸佛，第一勝師及柔

和者，一切眾生軟覺者。此某甲菩薩，於某甲

菩薩前，已三說受一切菩薩律儀戒竟。」次說

十重相竟，結撮讚歎。自齊宋已來，多用此

法。所以題作高昌本者，尋《地持》是曇無讖於

河西所譯。有沙門道進，求讖受菩薩戒。讖不

許，且令悔過。七日七夜竟，詣讖求受。讖大怒

不答。進自念：「正是我障業未消耳。」復更竭誠

禮懺，首尾三年。進夢見釋迦文佛，授己戒法。

明日詣讖，欲說所夢。未至數十步，讖驚起唱：

「善哉！已感戒矣。我當為汝作證。」次第於佛像

前，更說戒相。時有道朗法師，是河西高足。當

進感戒之時，朗亦通夢。乃自卑戒臘，求為法

弟。於是後進受者，千有餘人。河西王沮渠

蒙遜子景環，後移據高昌。既奉進為師，進亦

隨往。值高昌荒餓，進生割己身，以救飢者，因

此捨命。進弟子僧遵，姓趙，高昌人，傳師戒

法。復有比丘曇景，亦傳此法。宗出彼郡，故名

高昌本。又元嘉末，有玄暢法師，從魏國度。在

荊囑之門，宣授菩薩戒法。大略相似，不無小

異。故別有暢法師本。此出曇無讖，而小廣《地

持》。恐讖誓願發起，人情有此重複也。四、《瓔珞

經》受菩薩戒法。前禮三世三寶。次受四不壞

信，歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依戒。次懺悔

十惡五逆等。次說十重戒，犯者失四十二賢

聖法。問：「能持不？」然後結撮三歸，重騰前十

重戒，讚歎發願言：「受菩薩戒者，超度四魔，越

三界苦，生生不失，常隨行人，乃至成佛。若不