天台菩薩戒疏

賢嫉能，非為利益，並名為惡。良人等者，外相

無惡曰良，內心調柔為善。大乘戒定智慧之

法，自軌軌他，受持讀誦，解說書寫，並名法師。

曾蒙訓誨，三尊七證，依止上經，並師僧攝。末

代佛法，付囑國王、大臣、官長、貴勢之人，外護

之恩，常須頂荷，願行相資，及晷無忘，寧容謗

說？次、「於父母」下，教起對治。孝順於尊，慈悲於

下，既稟佛戒，於師僧等，類若六親，故云「父母」

等，謂和上同父母，闍梨如伯叔兄弟等。三、「而

反」下，舉過結犯。墮不如意處者，地獄別名也。

說謗於他，令意減損，名不如意，此即因也。當

報三途，自意不如，即是果也。

第十四，放火燒戒。火性焚蕩，損物非輕也。既

已非時，寧容故放，所以制犯。別具五緣：一、是

山林，二、知是，三、起惡心罪，四、非開時，五、故放，

便犯。就文為三：初、標名列過，次、「不得」下正制

止惡，三、「若故燒」下違制結犯。初又二：初列無

主物。初言「惡心」者，報酬、嫉財、畋獵等也。為護

生命，有情無情此時興盛，故制時也。次「若

燒」下列有主物，約損財邊，不論時節。二、三如

文。

第十五、化法違宗戒。授人軌範名為化法，乖

本所學故曰違宗。大士弘願，須授大乘，使群

生反源，三寶無贊。今反教邪小，陷溺前人，情

過不輕，是故聖制。故《淨名》云：以大悲心讚于

大乘，念報佛恩，不斷三寶，然後說法。別具四

緣：一、對前緣，二、起惡心，三、教邪小法，四、前人

領受，便犯。就文為二：初標名敘事，制教大乘；

次「而菩薩」下舉過結犯。初言「自」者，從也，始從