天台菩薩戒疏

出家者，為無為法」等。

第二十二、輕慢法師戒。訓誨有軌名為法師，

故不虔恭名為輕慢。菩薩理應輕生重法，雪

山從鬼請，天帝拜畜為師，慢如高山雨水不

停，早如江海萬流歸集，今棄其所知觀其種

姓，失大法利故聖制也。別具四緣：一、新學無

知，二、他卑有德，三、自恃生慢，四、不往諮受，便

犯。前明現講不聽，此制不別諮受。就文為三：

初標名舉過，次「其法師」下出所慢之境，三、「而

新學」下舉過結犯。初言「有智」等者，解知世法，

文無再覽，故云「聰明」；曾有職任，而云「高貴」；當

世聖族，名為「大姓」；了達經史，稱之「大解」；招世

財食，名為大福。「饒財」下，釋大福義。「以此」下，總

結慢意。「以」猶用也，用此「聰明」乃至「大福」而生

憍慢。次文可見。三、結犯中，言「第一義諦」者，圓

常之理為教行本，故偏舉之。教行無依非好

師也。

第二十三、輕人僻說戒。菩薩理應謙虛攝物，

不憚劬勞，今乃依倚勝人，恃勢輕物，故制犯

也。別具四緣：一、自稱大乘，二、新學請問，三、恃

勢輕慢，四、不好為答，便犯。就文為三：初明求

法之人，次「若法師」下明自恃之相，三、「而新學」

下舉非結犯。初文中初明時節，故云「佛滅度

後」。發圓三聚四弘之心，是以言「好」。言於諸等

者，示其勝境，故經云：「敬像如真佛，得福亦復

然。」於佛像前自制要期，領納戒品名為自誓。

好相者，如下明之。便得受戒者，得好相竟，即

自受三歸、自宣懺悔、自受十戒、自牒羯磨，但

出自口與師為異。言「若現前」等者，明從師身