天台菩薩戒疏

七劫不見佛，五百大鬼遮其前，五百大鬼隨

其後。為僧寶中，有佛化僧、四道果僧、菩薩之

僧、七賢僧、凡夫僧。欲令四方施主得如是制，

不得受別請也。別具四緣：一、身在眾，二、施主

別請，三、受，四、取物，便犯。就文為二：初明不應

之意，次「自己用」下舉過結犯。初言「屬十方」，現

前僧也。言「八福田」者，聖人即四果等，并及師

僧寶攝。僧雖是八中之一，義含多種之人，佛

亦示在僧中，故云「諸佛」。僧即父母、十方病僧，

通有物分，不出法及橋。并三福田者，十方僧

物，義不該彼，但通於五，故云「及八福田中」，乃

至「父母、病人物」。次結犯者，十方人多，又無盜

心，犯輕垢耳。

第二十八、別請僧戒。凡求勝福，須託僧次良

田，情無曲私施有平等。今乃別請知己，簡棄

餘人，非唯闕法供之通心，蓋是俗中之曲廗，

彼此我招過，是以制之。別具六緣：一、自是施

主，二、設眾會，三、有僧眾，四、故別請，五、行親，

六、取物，便犯。若僧次外及他力所逼，要令別

請無犯。就文為三：初列請僧之人應求示導，

次「知事」下正明請法，三、「若別」下違制結犯。初

文舉其三類，犯局二眾一切檀越。不受戒人

順教得福，違則無罪。次文言「即得十方賢聖

僧」者，心普理通，一攝一切。言「而世人」等者，故

《優婆塞戒經》云：「鹿子母別請五百羅漢，鹿子

令阿難送食與佛，佛問阿難：鹿子僧次請一

人不？阿難言：癡人！雖請五百羅漢，不如佛次

一人。」第三、結犯中，言「是外道法」者，佛法之外

名外道法，非外外也。律約聲聞開受別請，故