天台菩薩戒疏

No.1812[cf.No.1484]

天台菩薩戒疏上

天台沙門明曠刪補

佛性常住，教起從緣，緣宜不同，故義有廣略。或

引眾釋以顯異，或破今古驗非圓，或以綺飾

引文才，或存膚質成深致，莫非為彰教旨，四

悉適時也。今隨所欲，直筆銷文，取捨有憑，不

違先見，則以天台為宗骨，用天宮之具緣，補

闕銷釋，貴在扶文，則諸家參取，但自慮遺失，

豈敢呈露他人，忽漏視聽之緣？幸知源意矣。

菩薩戒者，運善之初章，却惡之前陣。聲聞小

行，尚自珍敬木叉；大士兼懷，寧不精持戒品？

故得蓮華藏界，懸日月以照臨；菩提樹王，開

甘露而濟乏。千華千百億，盧舍那為本身；十

重四十八輕，釋迦文為末化。不可說法，啟心

地於毛端；不思議光，舉身華於色頂。於是別

圓，大士之所同修；八萬威儀，聖賢以之齊致。

況乃恒沙戒品，圓三聚而統收，具六位而該

攝。既如因陀羅網同而不同，似薩婆若海異

而非異，等摩尼之雨寶普洽黎元，譬瓔珞以

嚴身功成妙覺。於是五位菩薩莫不賴此因

圓，三世如來無不由斯果滿。既為道場之直

路，只是正覺之良規，大矣盛哉，難得而言者

也。題云《梵網經盧舍那佛說菩薩心地十重

四十八輕戒品第十》者，「梵」則從人當體離染