天台菩薩戒疏

隔彼此故云間善。和諍說訟菩薩所宜，今反

離間欺謗，妨癈正修，故聖制也。別具四緣：一、

是賢善，二、起兩舌離間之心，三、傳言往來，四、

前人領解，便犯。言比丘者，乞士、破煩惱、怖魔，

始終名比丘也。

第二十、不行救生戒。別具四緣：一、見殺生，二、

無慈心，三、有死亡衰厄，四、有如法法師不請

講解，便犯。就文為二：初標名敘事，次「若不」下

止作結犯。初又二：初明非親慈救，次「若父母」

下明慈濟六親。初言「一切地水」等者，謂眾生

身皆稟四大，過現雖殊所稟無別，故殺彼今

之四大，即是殺我過去之故身也。餘二如文。

次、「如是」下結勸指廣，如文。第三、三十為二：初

別釋，次結勸指廣。初文自十：

第二十一、無慈報酬戒。行乖與樂名曰無慈，

故心復怨名稱報酬也。菩薩理應怨親平等，

常懷忍辱無捨慈悲，今乃復酬以暢嗔恚，沈

淪苦海累劫怨酬，何名出家入道之士，故聖制

也。別具四緣：一、是怨境，二、起嗔心，三、興方

便，四、酬竟便，便犯。就文為三：初標名舉過

制止，次「尚不」下舉輕況重，三、「而出家」下舉過

結犯。初言「殺生報生」者，殺命長生永乖，乖佛

教旨，怨息無由，故云「不順孝道」。次文言「尚不」

等者，出家制不得畜，在家開畜，不得非理打

罵起業。「況故」等者，正況復酬。既一切男女是

我父母及我故身，今乃以殺相酬，義當於迹，

故通云七重，外加一輕垢也。三、結犯中，有本

無「出家」字，天宮云：據《梵網》大本合有凡發大

心稟菩薩戒，並名出家菩薩。故《淨名》云：「夫