天台菩薩戒疏

主。次文二意：一、制令和眾，二、制守財物。三、結

犯中，由無法訓眾，乃令自他不用而用，名為無

度。自無盜心，但結輕垢。若其潤己及三寶混

和，亦同聲門互用得重。

第二十六、待賓乖式戒。凡是釋侶方外之賓，

衣鉢自隨己。法界為主之法，接待有方，庶得

解其疲勞，資給闕乏。今乃知事越僧法，眾利不

均，同師之義，永乖十方，僧次徒設，損財失法。

是故聖制具四緣：一、先住僧房等，二、有出家

菩薩僧，三、知是，四、不供給獨受利養，便犯。就

文為三：初舉同類人處；次「先住」下制令供給，

依次差請；三、「而先住」下舉非結過。初文五處：

一、「僧坊中」，即出家菩薩所住之處；二、「舍宅、城

邑」，即在家菩薩所住之處，亦是俗家有僧居

處；三、「國王宅」者，即王家中；四、「乃至」者，謂非常

居處，一夏同住，住處既多，不可遍說，故云「乃

至」；五、「大會中」，謂設會處，見後來菩薩，皆須接

待。次文中，初制迎送供給。初明有物，事事給

與；次明無物，割肉賣身，謂傭力資給等。賣身

通在家、出家二眾，賣於男女多局在家。「若有」

等者，制同利養，故言「有利養分」等。三、結犯中，

違教不仁故喻「畜生」，非求聖果之徒云「非沙

門」。沙門、桑門，西國出家之通號也。四姓出家，

同稱釋種。既乖法式，釋門不收，故云「非釋種

姓」。

第二十七、別受他請戒。佛性平等，僧貴和同，

財利無偏，如水乳合。今別受請，令施不均，自

獲侵奪之愆，施主失平等之福，彼此俱損，是

故聖制。故《應供行經》云：受別請者，定失四果。