天台菩薩戒疏

三業俱運，名護持禁戒。故約四儀制身心，六

時讀誦以禁口。法雨外資，心緣理性，堅固難

動，故喻金剛。大小等持，如浮囊也。《涅槃經》云：

譬如有人，帶持浮囊，欲度大海。爾時海中，有

一羅剎，來乞浮囊。初則全乞，乃至微塵，悉皆

不與。此譬大小等持之相，分段變易二死深

廣，譬如大海；證三德果，猶如彼岸。戒浮囊無

缺，彼岸有期。損如針孔，愛見之水漸入身心，

因小致大，六道輪迴，喪失慧命，名沒海而死。

如草繫比丘者，顯成上義，為護輕遮，殉命不

毀故。《莊嚴論》中賊盜王物，遇見比丘恐露其

事，自商議云「我聞比丘不壞生草」，牽向路傍

以草縛之。王出遊獵說偈問云：「我觀此比丘，

肥壯而多力，以何因緣故，草繫不轉側？」比丘

答言：「我觀此草時，此草甚微脆，我若轉側時，

恐違如來制。」王乃解放，發願護法。「念念不去

心」者，捨也，心心相續不捨剎那，緣一體三寶，

發四弘誓願，故云「常生」等。次結犯中，言外道

者，二乘即外道也。圓道之外，故名外道。三十

五、不發十願戒。菩薩發願，使心不退，行有旨

歸，故不發願而制犯也。別具二緣：一、不發願，

二、發而癈忘，便犯。就文為三：初、標名，總舉大

數故云「一切」；次「孝順」下別列十願；三、「若一切」

下違制結犯，如文。次別列中，孝順父母、師僧

為二，三、願得好師友，四、願常教我大乘，五、願

常教我十住，六、願常教我十迴向，八、願常教

我十地，九、願使我開解如法修行，十、願堅持

佛戒。堅持佛戒通於初後，故知十願因果具

足。妙覺是所期之極，修證究竟，故略不列。既