天台菩薩戒疏

言「一一如法」者，總結五行，故云一一如法，謂

住處無細虫、無梵命等難也。次列出難處中

總有十二：初惡國界者，二國交戰也；二、國王

者，不信三寶也；三、土地高下者，出入危險也；

四、草木深邃者，為虫獸所依也；五、師子；六、虎；

七、狼；八、水；九、火；十、風；十一、劫賊；十二、毒蛇。三、

制不應入中，言「一切」者，略列如上，廣不可盡，

凡能損害並名為難，故云一切。言「乃至」者，不

言遊方、布薩、坐禪，初舉頭陀，越取夏坐，故云

乃至。結犯如文。

三十八、眾坐乖法戒。入道清眾，時異邪徒，不

以俗年為尊卑，但用戒法為前後，崇釋文之

義軌，摧世流之慢幢，以受戒為真生，故先受

為長。別具三緣：一、身在眾中，二、知受時節，三、

坐不依次，便犯。就文為四：初標名總列，次「莫

如」下舉外人為誡，三、「我佛法中」下重示所制

之法，四、「而菩薩」下違制結犯。初言「次第」等者，

若先小後大，一切俱開。若先大後小，在大則

大、在小則小。又此方大小無分，亦宜順於時

處。「比丘」等者，此等不同。若其出家，則內二眾

自分先後，故云王子出家與庶人同類。若其

在家，於外二眾而為次第，王家男女在家亦

然，不分即真而俗，非謂男女依戒雜坐。餘三

如文。

三十九、不勸修福講解利生戒。大乘威力難

可思議，非唯資益冥途，固能救現危難。不為

講解，幽顯無聞，失利處深，是故聖制。別具五

緣：一、解講大法，二、無諸難緣，三、遇安危境，四、

無慈救心，五、不為講解，便犯。就文為三：初制