天台菩薩戒疏

第四十三、故毀禁法戒。菩薩律儀乘戒兩具，

二死舟檝，彼岸津梁，今反自犯，加復毀之，或

云惡說空無持無犯，或云諸佛方便怖入，不

信冥扶戒神潛衛，此良田稊稗，戒海死屍，謗

方等收，愆逾七逆，隨所犯外別制斯戒。別具

四緣：一、信心受戒，二、有所對境，三、故起毀心，

四、隨毀一戒，便犯。就文為二：初標名呵責，次

「若毀」下違制結犯。初又三：明不消世利，次「五

千」下明鬼神呵責，三、「一切世人」下明舉世嫌

罵。初文二失：一、失現信施，二、盜王水土。為過

去國土所捨地水與持戒者，無戒輸稅不得

盜名，今戒稅俱盜行盜飲，故諸鬼神呼為大

賊。次鬼神呵責者，戒全利物，神護鬼敬，今既

毀犯，神去鬼欺，故有五千遮前而罵賊，惡其

行來，掃後而滅蹤，殄其所止。三、舉世嫌罵。次

違制結犯，並如文。

第四十四、不敬經律戒。解不孤然，依教而得，

法身父母、諸佛所師，經卷所在之三寶具矣。

身有微解，責彼私恭，解從教生，於教輕忽，自

他失敬，功福沈淪，故制罪也。別罪也。別具四

緣：一、有佛經律，二、不寫傳持，三、不生尊重，四、

安處卑微，便犯。就文為四：初標名勸持，次「剝

皮」下示書寫法，三、「常以」下勸盛持供養，四、若

不違制結犯。初如文。「剝皮」等者，先舉難行而

誡心。如《大論》云：樂法梵志於十二年遍閻浮

提求知聖法而不能得。時世無佛法，佛法亦

盡。有婆羅門言：「我有佛偈，若實樂者，當以與

汝。」答言：「實樂。」婆羅門言：「若實樂者，當以皮為

紙，以骨為筆，以髓為水，以血為墨。」即如其言，