天台菩薩戒疏

書得佛偈。偈云：「如法應修行，非法不應行，今

世及後世，行法者安穩。」「木皮」下，次舉易行以

勸寫。三、勸盛持中，言七寶者，或七中之一，或

具於七，為經函等。無價香華者，唯貴為珍，乃

言無價。故《法華》云：「此香六銖，價直娑婆世界」

等。四、結犯，如文。

第四十五、不化眾生戒。菩薩弘願誓度無邊，

隨所見聞勸發道意，故經云不說菩提名為

殺者，道牙損滅莫不因茲，故制犯也。別具三

緣：一、對所化境，二、不起慈悲，三、捨不勸導，便

犯。就文為三：初標能化之心，遍拔眾苦故云

大悲；次「入」下對境立誓；三、「是菩薩」下違制結

犯。初如文。次文又三：初示見人，令受歸戒；次

「若見」下示見雜類，令發道心；三、「而菩薩」下示

令總勸，凡是有情咸發道意。初言「三歸」者，佛

法僧寶為世良田，若不歸之，無由得脫，故《法

句經》如佛在世，時天帝釋知命將終應受驢

報，歸依於佛，禮拜之頃其命便終，託彼驢陰，

母驢鞚斷，踏破坏器，被陶師打，胎落即還入

天帝身，未逾食頃天帝便活。殯命之而起歸

依，尚脫斯報，況復長時。故先勸示令授三歸，

次授十戒，三歸是十戒之體故也。餘三如文。

第四十六、說法乖式戒。說法利人，意在弘益，

尊卑有軌，彼此虔誠。今乃趣爾宣揚，威儀失

緒，自他輕忽，法水難停，故制犯也。別具三緣：

一、對聽者，二、非床座，三、隨說結犯。就文為三：

初標能說之心，具如《法華》，大慈悲為室，柔和

忍辱為衣，諸法空為座。舉一攝三，故云「大慈

悲」。「若入」下示說儀式。「如希孝順父母」者，示令