天台菩薩戒疏

「如如」者，總結上文，咸歸一理，理無差異，故曰

如如。如如者，結上之法。「一切」結能說之人，即

釋迦及千百億釋迦也。問：上列諸藏有五，藏

何差別？答：前三屬性德三因，後二屬修得三

因。理性覺智，名佛心藏，即是了因，如木中火，

能照用之性。理性正因，法身之體遍而不動，

猶如大地，如木中火，天然熱性。理性戒藏，從

斷惑邊，即解脫德，對於緣因，如木中火，熟食

之性。無量等者，願即了因，願由智發故。行即

緣因，萬行之緣，斷惑自在故。佛性常住，常即

是正因，法體遍故。應知以修了性，以性發修，

修性不二如木出火，內外無殊對修未修，不

分而分各分三性，分而不分咸通初後，應約

六位方免濫疑。一切有性具理三因，解三不

昧名字三因，觀三無間入五品位觀行三因，

獲淨六根入圓十信相似三因，破界外惑入

圓初住乃至等覺四十一位分證三因，妙覺

無上究竟三因。理如故通，事異故六。初心理

是而無疑，究竟妙覺而無濫。「千百億」下，第四、

大眾奉行，二者：初明千百億世界機緣受行，

次「若廣」下指廣。

敘曰：明曠生地，洲屬天台，縣隣章安，洲毘括

務。天台五葉，繼踵三洲，豈無宿曾見聞，今方

忻遇者。自幸髯之歲，問道東南，弱冠之年，名

住剡邑。圓具纔畢，北面於國，清海冠憑，從

師常閏。既逾一紀，施途故園，人處荒蕪，悲傷

屬因。唯經唯戒，答乎地恩，故以書之，被當時

也。諸有闕略，他疏委尋，同聲見聞，推功有本。