天台菩薩戒疏

十處，二者：初此釋迦所說十處，次「千百億」下

明千百億所說十處。略舉三種，通收十也。言

十處者：初、坐金剛座說十世界海，二、至帝釋

宮說十住，三、至焰天說十行，四、至兜率說十

向，五、至化樂說十定，六、至他化說十地，七、至

初禪說十金剛，八、至二禪說十忍，九、至三禪

說十願，十、至四禪中說我本源蓮華藏世界

心地法門品。「一切」下，第三、明所說之法，二者：

初別列五藏，次「如如」下總結。初言「一切佛心

藏」者，戒法即心，心、眾生三無差別，名為佛心。

佛心遍攝，具如《法華》實相之心，具百界千如，故

名心藏。心喻如地，能持萬物，故云地藏。此

心即戒，戒具定慧，含藏三德，名為戒藏。依圓

菩提四弘十願，於輕重戒一一修行，願願互

融，戒戒相攝，一切行願無不歸之。故《大論》云：

「能以少施小戒，出過聲聞、辟支佛上。」故名無量

行願藏也。「因果」等者，謂因中佛性常住藏也，

果上佛性常住藏也。所言因者，因於戒法入

十發趣乃至等覺，名之為因，妙覺為果。若因

若果，佛性常住，行願無減，名因果佛性常住藏

也。何者？緣理持戒，佛性為心，依正一如，色香

中道，中道法界不變名常。毘盧遮那遍一切

處，豈非藏耶？法性、僧性一體無殊，並可言藏。

何者？覺心名佛，離染名法，無諍名僧。故《淨名》

云：「佛即是法，法即是眾。」故《涅槃》云：「言佛性者，

猶如虛空，非內非外。」若內外者，云何得名一

切處有？其義若是，不得妄引《大論》佛法二性

分張有無，誤將《涅槃》權對迦葉除牆壁瓦礫，

以之為難。具如《金錍論》中委述。次、總結中，言