天台菩薩戒疏

欲」下，令簡業障。言七逆者，於五逆上加殺和

上及阿闍梨。出佛身血者，今末代雖無此事，

若毀塔、壞寺、焚燒經像，亦是其類。破羯磨轉

法輪僧者，佛滅度後，雖無別邪羯磨破正羯

磨，及破初轉四諦之理，而為遮礙，亦此流類

耳。聖人者，四果僧也。三、「出家」下示於正法。大

小律儀，並同斯制。若《淨名經》中，時二比丘禮維

摩詰足，乃是聞法致敬。《法華經》中，不輕菩薩

禮拜四眾，蓋是觀性平等，表示法身，忘犯利

物，非佛所制。此中乃是菩薩恒式，不得妄引他

文，言佛制禮俗。三、舉是顯非，違制結犯，如文。

第四十一、為利作師戒。自行若立方可化人，

今乃無所知，詐言能解，志希名利，不為益他，

自墜陷他，是故制犯。別具四緣：一、內實無知，

二、外求他境，三、為貪名利，四、授菩薩戒，便犯。

就文為三：初標名示其正解，次「若不」下出無

知相，三、「而菩薩」下違制結犯。初犯，初言「七遮」

者，七逆障戒，故名為遮。言「犯十戒」等者，教懺

悔法。十戒即十重也。言「三世千佛」者，謂禮過

未及現在千佛。過去莊嚴劫中，始自華光如

來，終至毘婆尸佛；未來星宿劫中，始自日光

如來，終至須彌相佛；現在賢劫之中，始自俱

留孫佛，終至樓至如來。言「種種異相」者，或聞

空中聲言毘尼藏，或得印臂作滅罪字等便

得。滅罪者，遮性俱滅。若依小乘作法懺悔，性

罪不滅。如婬、盜、殺、妄等，性本是惡，名為性

罪。如飲酒等，佛制令持，違制故犯，名為遮罪。

凡是性罪，受與不受，犯即獲罪，持即得福。若

其遮戒，不受，犯無罪故。受戒之人，於性戒上，