天台菩薩戒疏

勸自他修於福業，次「而菩薩」下制利生修於

智業，三、「而新學」下違制結犯。初文先列四事：

一、建立僧房。二、山林園田。三、立作佛塔。塔謂

藏聖身骨之處，供者福多，同不殿堂形貌安

處。故《阿含經》明梵尼尸比丘毘婆尸佛時，以

歡喜心執火照塔，後值釋迦身體光明，二十

八天身光不及。又《十二因緣經》云：八人應起

塔，謂佛、菩薩、支佛、四果、輪王。佛塔八層，已下

漸減，乃至初果二層。後分云：輪王無級，四果

四級，支佛五級，佛十三級。亦云支提，即無舍

利者也。今從最勝藏佛舍利，故云佛塔。四、立

安居坐禪處所。「一切」等者，總結示立處也。凡

是一切可行道處，皆應如上立僧房等四以

為道緣，是故制之。次、制講利生中又二：初標

名總勸。所見有情皆須利樂，故云「應為一切」

等。經詮定慧二學，律即戒學，菩薩律儀既是

通途利生，故舉三學令說三身三德，戒學即

法身，定學即解脫，慧學即般若。「若疾病」下，別

列所講之境，於中為三：初對報障勸講。所猶

通通皆有，故亦總舉經律，謂報身疾病、王國

干弋、寇賊競興、生緣喪死、師長亡化、忌晨七

七，若自若他皆應講說大乘令觀報陰，即法

身德，則用法身而為對治。次「齊會」下，於利衰

境即對煩惱障勸講。凡是齊會永福之處，行

人遠歸，親賓相遇，治生經求，及遭水火惡風

黑色所吹船舫無有的瘼，或在江河大海值

羅剎鬼，煩悶逼切，唯專佛性之戒開解義理，

令觀煩惱，即般若德，故云「此經律」也，即用報

身而為對治。「乃至」下，第三、對業障勸講。煩惱