天台菩薩戒疏

第四十二、為惡人說菩薩律儀戒。戒律名祕

藏，不妄授人，將恐邪外之徒見文昧旨，暗於

通塞，謬生謗說，無益自他，是故制犯。別具四

緣：一、對邪惡人，二、知是，三、為利養，四、隨說一

戒，便犯。就文為三：初標名立制，次「是惡人」下

明不肯受戒之過，三、「而菩薩」下違制結犯。初

言「於未受」等者。問：既言未受菩薩戒者並不

得說，若俗其類蓋多，今時誦說咸無甄簡，斯

犯者眾，此義如何？答：佛意多含，今應從義。《地

持》既云欲受戒者先為說相，令預觀察能持

不能持，即是通為信心未受者說。又出家二

眾初稟《四分》律儀，若人若教咸皆勸發上品

之心，為無上菩提求三聚淨戒，三聚淨戒何

法不攝？小乘既無三聚義，咸已發圓菩提心，

法乃隨人。五篇通于大小，《涅槃》菩薩聖行廣

列十戒五支，故知此土僧尼《四分》律儀並是

菩薩之戒。《法華》開顯人法咸圓，殊途同歸，何

小之有？但無謗說，誦說俱開。若爾，不須互受？

答：互受乃增其條品，心體義無重發。形俱無

作約世現行，彼彼業體，道共之戒橫竪一也。

遍法界發為橫，他世他不亡名竪。言千佛大

戒者，總舉賢劫之數也。邪見者，外道惡人之

外平常不信名為邪。除國王者，王設邪見亦

乃開之，恐疑誣說於法損害也。次明不肯受

戒之過。通舉邪外等，名惡人。不信不受，無慚

無愧，如畜生也。雖有心而無識，義同無心，故

譬木石。內法無分，故名外道。無圓正見，名為

邪人。三、違制結犯。言七佛者，一切諸佛同稟

此戒，從近略舉，故言七佛。