八識規矩補註

眼耳身三二地居此言五識界地也。謂欲

界五趣雜居地。色界初禪離生喜樂

地。以上三禪既無尋伺。識不起也。以地法無

尋伺染故。此句頌影略鼻舌二識。一界一地。

唯欲界五趣雜居地。以上禪天無段食故。段

食以香味觸三法為體。段食既無。則此二識

不生矣。無此食者。段食乃禪天所厭故。

遍行別境善十一中二大八貪瞋癡此言五

識之心所也。以其恒依心起。與心相應。繫屬

於心。具此三義如屬我物。故曰我所。乃相應

唯識也。此前五識於六位心所唯闕不定。言

一遍行有五者。謂作意者能警心為性。於所

緣境引心為業。此一法有二功力。一心未起

時警令心起。二若心起已引令趣境。觸謂令

心心所觸境為性。受想思等所依為業。受者

謂領納違順俱非境相為性。起欲為業。又云

令心等起歡慼捨相。想者能安立自境分齊。

謂於境取像為性。施設種種名言為業。謂要

安立境分齊相。方能隨起種種名言。思者令

心造作為性。於善品等役心為業。謂能取境

正因等相。驅役自心令造善等。謂之遍行者。

遍四一切心得行故。謂遍三性八識九地一切

時也。故立此名。別境亦五。謂欲勝解念定慧。

欲者於所樂境希望為性。勤依為業。所樂境

有三。可忻境。所求境。所欲觀境。第三解正。

勝解則於決定境印持為性。不可引轉為業。

念於曾習境令心明記為性。定依為業。定於

所觀境令心專注不散為性。智依為業。慧於