八識規矩補註

通三量。現多比非少也。言三境者。性境已解見上文。今因

釋影質二境故重解其義。性境者。即實根塵

八法所成及實定果色。皆自有實種生。乃前

五及第八現量第六所緣諸實色境。不帶名

言無籌度心名為性境。及根本智緣如亦是

此境。以無分別任運轉故。此有其二。第一類

性境者。即前所言者。第二類都無前義。只約

相分從質義邊說為性境。由假說故名第二

類帶質境亦二。真帶質者。以心緣心中間相

分。從兩頭生連帶生起。名真帶質。似帶質

者。以心緣色中間相分。唯從見分一頭生起

變帶生起。名似帶質也。獨影亦二。言無質獨

影者。即第六緣空花兔角及過未等所變相

分。其相分與第六同種生。無空花等質。有質

獨影者。即第六緣五根種現。是皆托質起。其

相分亦與見分同種生。亦名獨影。境為所緣。

識為能緣。各有其體。性境之體見上註文。能

緣者。除末那識餘七。皆用自心心所為體。獨

影境以第六見分所變假相分為體。能緣即

自心心所為體。帶質境即變起中間假相分

為體。能緣者唯六七二識心心所為體。此言

六通三境者。五俱意識不作解時得境自相。

是為性境。緣心心所乃帶質境。緣無體法是

獨影境。此約有漏位中言之。若無漏位。八識

皆緣三境以通緣假實。故頌曰。性境不隨心。