八識規矩補註

為業。亦嗔分也。嫉者。殉自名利不耐他榮妬

忌為性。能障不嫉憂戚為業。謂嫉者。聞見他

榮深懷憂戚不安隱故。亦是瞋分。言慳者。耽

著法財不能惠捨祕悋為性。能障不慳鄙畜

為業。謂慳悋者。心多鄙澁畜積財法不能捨

故。此屬貪分。誑者。為獲利譽矯現有德詭詐

為性。能障不誑邪命為業。謂矯誑者。心懷異

謀多現不實邪命事。故此貪癡分。諂者。為罔

他故。矯設異儀諂曲為性。能障不諂教誨為

業。謂諂曲者。為罔冐他曲順時宜。矯設方便

以取他意。或藏己失不任師友正教誨故。亦

貪癡分。害者。於諸有情心無悲愍損惱為性。

能障不害逼惱為業。謂有害者。逼惱他故。瞋

一分攝。言憍者。於自盛事深生染著醉傲為

性。能障不憍染依為業。蓋憍醉者。生長一切

雜染法故。此貪分也。謂不憍者。即無貪也。

隨惑二十則忿等十法并失念不正知放逸三

法。乃根本家差別分位。餘七即等流性也。言

不定四者。頌云。不定謂悔眠。尋伺二各二。此

不同前五位心所。定遍八識三性時地。此之

四法皆不定故。瑜伽復以四一切辨五差別

云。遍行具四。別境唯有初二。一切善唯有一。

謂一切地染。四皆無不定。唯一謂一切。性言

悔者。長行屬云。悔謂惡作蓋。惡作是因。悔是

其體。以體即因。故論云。悔謂惡作。乃因果之

義也。謂惡所作業追悔為性。障止為業。奢麼

他能止住心故名為止。眠者。令身不自在心

極暗昧輕略為性。障觀為業。謂毘鉢舍那攝

境從心名之為觀。取體即慧也。此眠能令身