八識規矩補註

如。唯後得者揀非根本智。以唯依色根故。後

得智不親緣真如者。以有分別智故。不能親

緣無分別理籌度起。故此空即實性唯識。

果中猶自不詮真謂無漏五識在佛果位

中。尚不能親緣真如。以其根本智依心根故。

親緣真如。後得依色根有分別故。所以不能

親緣真如謂之後得者。根本而後生前五。既

無根本何有後得。是彼類故。同達事故。此句

頌破異師計也。以安慧宗中前五因中既成

無漏變相緣如。以見相二分是遍計性。自證

分是依他起性。至佛果位自證分親緣真如。

以無相見遍計性故。所以護法師以此句破

也。

圓明初發成無漏三類分身息苦輪此言前

五識因窮得果則相應心品。即成成所作智。

現三類身止息眾生苦輪也。謂佛位中第八

識轉為無漏白淨識已。而相應心所即成大

圓鏡智。歘然現前。故云初發。則前五識即

成無漏。故云成無漏也。三類分身者。以五識

之心所即成成所作智現三類身也。三類身

者。乃法報化三身之中化身爾。此化身所被

之機。優劣不一。故能被之化身復有三也。千

丈大化身被大乘四加行菩薩。小化丈六身

被大乘三資糧位菩薩。與二乘凡夫隨類化。

三乘普被六趣皆霑。或曰。前五識成無漏相

應心品。現身益物。何以先言第八成無漏耶。

以圓明初發乃第八相應心品圓鏡智爾。蓋

前五根即第八識所變相分。能變本識既成

無漏。所變五根即成無漏。能發五根。既成無