八識規矩補註

漏則所發五識遂成無漏也。或曰。既言轉八

識以成四智。何以却言相應心品耶。曰唯識

第十云。此四品總攝佛地一切有為功德皆

盡。此轉有漏八七六五識相應品。如次而得

智。雖非識而依識轉。識為主故說識轉得。又

有漏位智劣識強。無漏位中智強識劣。為勸

有情依智捨識故。說轉八識而得此四智。下

凡言轉識者准此。

三性三量通三境此言第六識於三性三量

三境俱通。以通字貫於上下。言三性者。善則

順益義。順於正理。益於自他。不善則違損義。

違於正理損於自他。無記者。無不也。記記別。

於善惡品不可記別。故此以順違損益之義

解三性也。又云。順益二世名善性。違損二世

名不善性。於愛非愛果不可記別名無記性。

謂自體及果俱可愛樂名善性。不善反上。無

愛非愛不可記別名無記也。此又約三世漏

無漏以解三性。言三量者。現量解現上文。今

但解比非二量。比量者。度境無謬。非量者情

有理無。蓋比度不著也。以第六識有五種一

定中獨頭。意識緣定境。定境有理事。事又

有極略極逈。色及定自在所生法處諸色。二

散位獨頭。緣受所引色。及遍計所起諸法處

色。如緣空花鏡像彩畫。所生者並法處所攝

也。三夢中獨頭緣夢中境。四明了意識。與前

五識同緣五塵。五亂意識。即散意識。於五根

中狂亂而起。如患熱病青為黃見。非是眼識。

是此意也。定中意識唯現量。獨頭散意識比

非二量。夢中并亂二識。皆非量也。明了意識