八識規矩補註

所觀境揀擇為性。斷疑為業。以別別緣境而

得生故名為別境。善十一者頌曰。善謂信慚

愧。無貪等三根。勤安不放逸行捨及不害。唯

善心俱名善心。所言信者。於實德能深忍樂

欲心淨為性。對治不信樂善為業。然有三種。

一信實有。謂於諸法實事理中深信忍故。二

信有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。三信

有能。謂於一切世出世善深信有力。能得能

成起希望故。對治不信之心。愛樂證修世出

世善。忍謂勝解。乃信因。樂欲謂欲。即是信

果。此性澄清能淨心等。如水清珠能清濁水。

慚者依自法力崇重賢善為性。對治無慚止

息惡行為業。自即自身。法謂教法。言我如是

身解如是法。敢作諸惡也。愧者依世間力輕

拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為業。謂世

人譏呵名世間力。輕拒暴惡者。輕有惡者而

不親。拒惡法業而不作。無貪者於有。有具無

著為性。對治貪著作善為業。無瞋者於苦。苦

具無無恚為性。對治瞋恚作善為業。無癡者

於諸事理明解為性。對治愚癡作善為業。勤

謂精進於善惡品修斷事中勇捍為性。對治

懈怠滿善為業。輕安者遠離麁重調暢身心

堪任為性。對治惛沈轉依為業。又曰。離重

名輕。調暢名安。有所堪可有所任受。令所依

身心去麁重得安隱故。不放逸者。精進三根

於所修斷防修為性。對治放逸成滿一切世

出世間善事為業。蓋此不放逸即上精進三

根上防修功能。離上四法非別有體。行捨者。

精進三根令心平等正直無功用住為性。對