華嚴法界玄鏡

界。界即性義。無盡事法同一性故。無礙法界

具性分義。不壞事理而無礙。故第四法界亦

具二義。性融於事。一一事法不壞其相。如性

融通重重無盡故。

觀曰。第一真空觀法。於中略作四句十門。

釋曰。此標章也。前二各四。加第三四故為十

門。

觀曰。一會色歸空觀。二明空即色觀。三空色

無礙觀。四泯絕無寄觀。釋曰。此列名也。

觀曰。就初門中為四。一色不即空。以即空故。

何以故。以色不即斷空故。不是空也。以色舉

體是真空也。故云以即空故。良由即是真空

故非斷空也。是故言由是空故不是空也。釋

曰。四觀皆有三段。謂標釋結。然準下文前三

以法揀情。第四正顯法理揀情。三句標名則

同釋義則異。今先總明三句所揀。所揀有三。

一揀即離。二揀亂意。三揀形顯。初中就通相

說三句皆揀。即離從多分說。初句明空不離

色。以揀離色。次句明空不即色。以揀太即。

第三句雙明不即不離。揀具即離。由揀三情

故。第四句顯其正理。第二揀亂意者。謂寶性

論。明地前菩薩有三種空亂意。以不了知真

如來藏。生死涅槃二際平等執三種空。一謂

斷滅故空。初句揀之。二取色外空。第三句揀

之。三者謂空為有。第二句揀之。既揀三種不

正之空故。第四句說真空也。第三揀形顯者。

有云。第一句形色體空非斷空。第二句顯色

無體自性空。第三句空無形顯一體空。第四

句色空不二俱空空。解曰。此第三義乍觀有