華嚴法界玄鏡

皆句大門小。上結中云上三句以法揀情。此

第四句一門是則門句互通。應合門大句小。

義既互通此隨文釋。於中三句。初正分解行

二。若不洞明下。反顯相資。如目足相資。於

中初以解成行。次若不解下。絕解成解。後若

守下。捨解成行。三是故下。結成二相。總成真

空絕相觀也。則內外並冥。緣觀俱寂也。

觀曰。理事無礙觀第二。釋曰。即理事無礙

法界也。

觀曰。但理事鎔融存亡逆順通有十門。釋

曰。此觀文三。初總標。二別釋。三結勸。今則

初也。即總顯觀名。具為十門。本就前色空觀

中。亦即事理不得此名者。有四義故。一雖有

色事為成空理。色空無礙為真空故。二理但

明空。未顯真如之妙有故。三泯絕無寄。亡事

理故。四不廣顯無礙之相。無為而為無相而

相。諸事與理炳現無礙雙融相故。為上四義

故。不得名至此獨受。是以今標。具下十門無

礙之根鎔融。是總該下十門。似如洪鑪鑄眾

像。故鎔謂鎔冶。即初銷義。融謂融和。即終成

一義。以理鎔事。事與理和二而不二。十門無

礙其義同故。又此二理事鎔融。別當相遍。相

遍互融故。次存即九十。真理非事。事法非理。

二相存故。亡即七八。真理即事。事法即理。廢

己同他。各自泯故。逆即五六。真理奪事。理逆

事也。事能隱理。事逆理故。順即三四。依理成

事理順事也。事能顯理事順理也。故此二句

總攝十門。方為事理無礙之義成第二觀。然

事理無礙方是所觀觀之於心即名能觀。此