華嚴法界玄鏡

歸空觀。不可言即空。正拂第四句。不可言不

即空。亦拂前三句。以色亦即非色。無可言

即空不即空。故即事同理故。理本絕言故。心

冥真極無心即故。方成即空觀耳。又上會色

歸空無增益謗。明意即色無損減謗。色空無

礙無雙。非戲論謗。今無可相即。無相違謗。

四謗既無。百非斯絕故逈絕無寄。又云。一切

法皆不可者結例總拂。言結例者。非獨色法

成其三觀。並皆拂之。受想行識萬化之法皆

同前色。言總拂者。總拂前三會色歸空觀等

皆不可也。亦無四句可絕。三觀可拂故。不可

亦不可。言此語亦不受者。若受不可說言是

則有受。有受則有念。有念者。皆是心言之迹

故。逈絕無寄二邊既離。中道不存心境兩亡。

亡絕無寄般若現矣。若生心動念皆不會理。

言語道斷故言不及。心行處滅故解不到。言

是謂行境者。結成上行。然有二意。一者上是

行家之境。今心與境冥。智與神會。亡言虛懷。

冥心遺智。方詣茲境。明唯行能到非解境故。

二者即上心智契合即是真行。行即是境行

分齊故。三何以下反釋成行。

觀曰。又前四句中。初二句八門皆揀情顯解。

第三句一門解終趣行。此第四句一門正成

行體。若不洞明前解。無以躡成此行。若不解

此行法絕於前解無以成其正解。若守解不

捨。無以入茲正行。是故行由解成。行起解絕

也。釋曰。此即第二總結四門。然上第四門

唯結當門成行。今總結四門。然云上二句八

門者。則句大門小前總標中亦云四句十門。