華嚴法界玄鏡

三句亦以法揀情訖。釋曰。就文亦二。先釋

此句。後結上三句。前中亦三。初標。釋中雙揀

即離可知。但前約空中無色揀。此約能依非

所依揀。次下當知。然正反前應云色中無空。

故今不云爾者。空中無色有理有文。色中無

空文理俱絕。以空中無色。由事即理。理絕相

故色必有空。無空之色非實故。故不反上。別

就能所依以釋其義。二揀亂意者。唯取下句

必與能依為所依。故揀於異空之色。對前異

色明空。三良由下結。以一所依雙結不即不

離。意云。既是所依之空。必非能依之色。故云

不即色。二既是色之所依。非餘所依故不離

色也。結離亂意者。既必與能依之色而為所

依。明色非空外。對前空非色外也。二上三句

下。總結三門義如前說。

觀曰。四空即是色。何以故。凡是真空必不異

色。以是法無我理非斷滅故。是故空即是色。

如空色既爾。一切法皆然思之。釋曰。此門

亦二。先釋第四。後結例諸法。今初亦三。初

標。二釋。言以是法無我理等者。出所以也。無

我即空以是法空。即法無我故空是色。三是

故空即是色者。結此門也。二如空色下結。例

舉上四門。空即是色。則例此空是一切法。況

不是十對所依耶。

觀曰。第三色空無礙觀者。謂色舉體不異空。

全是盡色之空故。即色不盡而空現。空舉體

不異色。全是盡空之色故。即空即色而空不

隱也。是故菩薩觀色無不見空。觀空莫非見

色。無障無礙為一味法。思之可見。釋曰。此