華嚴法界玄鏡

觀會釋成總。今即初也。文中三。初標名。二謂

此下釋相。三何以下徵結。此中大意。但拂迹

現圓。若細釋者。然色空相望乃有多義。一融。

二諦義。初會色歸空。明俗即故真。二明空即

色。顯真即是俗。三色空無礙明二諦雙現。四

泯絕無寄明二諦俱泯。若約三諦。初即真諦。

二即俗諦。後一即中道第一義諦。若約三觀

初即空觀。二即假觀。三四即中道觀。三即雙

照明中。四即雙遮明中。雖有三觀意。明三觀

融通為真空耳。二者色空相望總有四句。取

文小異。初會色歸空觀中四句。前三句明色

不異空。第四句明色即是空。第二明空即色

觀中四句。前三句明空不異色第四句明空

即是色。第三觀明但合前二今第四句。拂四

句相。現真空相不生不滅。乃至無智亦無得

真空觀備矣。若約三觀。就心經意。色不異空

明俗不異真。空不異色明真不異俗。色空相

即明是中道。即上四句為空假中之三觀也。

與今義同。取文小異耳。三者色空相望總有

三義。一相成義。二無礙義。三相害義。廣如第

二理事無礙觀中。今文含有三。前二相即亦

相成義。第三色空無礙觀。正明無礙義。今第

四觀。即相害義。相害俱泯故。雖有此三意。俱

顯於真空義耳。若別消文者。不可言即色不

即色者。拂前第二。明空即色觀。不可言即色

者。正拂第四句。不可言不即色者。亦拂前三

句。以空非空故。無可言即色不即色。又理本

絕言故。約觀即心冥真極故。方成妙色觀耳。

次云亦不可言即空不即空者。拂第一會色