華嚴法界玄鏡

釋中揀二妄情。一揀太即。以聞色空不知性

空。便執色相以為真空。故須揀之。故云青黃

之相非是真空之理。此唯揀凡也。小不計色

為即空故。次然青黃下。明亦非離相有性。要

即青黃無體為真空耳。由此義故則似雙揀。

亦揀小乘。然是舉法雙揀情。後明不離是舉

法耳。二亦用上文以揀亂意。三種空中以空

為有。彼謂別有一物是於空體。故今揀之。故

十地經云。有不二不盡此一句經。揀三亂意

空。以有揀斷滅空。以不二揀異色明空。以不

盡揀空為有。不謂有體盡滅。今當不盡。謂空

若是物則有盡滅。若有盡滅則有生起。今法

空相不生不滅。豈有有耶。故般若云。是諸法

空相不生不滅等。又青黃之相尚非真空。要

須無性。豈得以空而為有耶。三良以下結成。

舉其無體之空。結非色相。明空非有豈得色

耶。

觀曰。三色不即空以即空故。何以故。以空中

無色故不即空。會色無體故是即空。良由會

色歸空。空中必無有色。是故由色空故色非

空也。上三句以法揀情訖。釋曰。此中文二。

先釋當句。後結前三。前中亦三。初標。次釋。釋

中先雙揀即離。以空中無色故色不即空。以

離色無禮故空不離色。不即不離方為真空。

二揀亂意異色明空。彼執色外有空與色為

異。如前對色明空。今明空中尚無有色。何得

有空與色相對。又會色無體故說即空。豈於

色外有空對色。古人云。色去不留空。空非有

邊住也。三良由下。結成上義。以下即空結上