華嚴法界玄鏡

理。以見第二有青黃言。謂為顯色。第一第三

無青黃言。便為形色故。為此釋細詳有違。何

者一三。何以不言形色長短等耶。第二何以

遍言顯色耶。何以形色揀非斷滅顯色。不得

揀斷滅耶。第二顯色何以得言青黃之相。非

即真空之理形色。何以不得言長短方圓非

真空耶。故第三釋非為愜。當但揀前二足顯

真空。而文第二遍言青黃非真空者。顯色明

相。相顯著故。又形色是假。顯色是實。實色即

空。例假形色亦即空矣。是知三句皆含形顯

二皆即空。次正釋文。今初。第一句有三。初

標。次何以下釋。此揀離色明空及斷滅空。言

離色者。空在色外。色外復二。一對色明空。

如牆處不空牆外是空。此第三句揀二滅色

明空。謂如穿井除土出空要須滅色。今正揀

此。故中論云。先有而後無。是即為斷滅。然

外道二乘皆有斷滅。外道斷滅歸於太虛。二

乘斷滅歸於涅槃。故肇公云。大幻莫若於有

身。故滅身以歸無勞。勤莫先於有智。故絕智

以淪虛。又云。智為雜毒。形為桎梏。故灰身

滅智撥喪無餘。若謂入滅同於太虛全同外

道。故楞伽云。若心體滅不異外道斷見戲論

故。今文云不即斷空。次以色舉體下。釋上以

即空。故三良由下結成。於中先約義結。由即

真空故非斷滅。後是故下。結成標名。

觀曰。二色不即空。以即空故。何以故。以青黃

之相。非是真空之理故云不即空。然青黃無

體。莫不皆空故云即空。良以青黃無體之空

非即青黃。故云不即空也。釋曰。亦標釋結。