華嚴法界玄鏡

不即空也。特由會色為空。安得空中有色。二

上三下總結三門。

觀曰。四色即是空。何以故。凡是色法必不異

真空。以諸色法必無性故。是故色即是故。如

色空既爾。一切法亦然思之。釋曰。此中有

二。先正顯真空之義後結例諸法。前中亦三。

初標。次釋。以色從緣必無性故者。依他無性

即真空圓成。三是故下結。既非滅色異色。不

即不離故即真空。空非色相無遍計矣。緣生

無性即依他無性。無性真理即是圓成。故此

真空該徹性相。二如色空既爾下。結例諸法。

上之四門但明色空。色即法相之首。五蘊之

初故。諸經論凡說一義。皆先約色故。大般若

等。從色已上種智已還八十餘科。皆將色例。

今此亦爾例一切法。若略收法不出上之十

對所依體事無不即空。皆須以法揀情。顯即

事歸理。

觀曰。第二明空即色觀。於中亦作四門。釋

曰。此總標也。然此四門總相但翻上四。亦前

三句以法揀情。第四句正顯法理。就揀情中。

翻前色空義則大同。取文小異。亦標語則同。

釋義有別。今先總揀。亦有三義。一揀即離。二

揀亂意。三揀形顯。今初第一句明真空不離

前色。第二句明真空非即色相。第三句明真

空雙非即色離色。第二揀三亂意者。第一句

明斷空非是實色。第二句明相有非真空。即

揀相有。第三句明所依非能依。即揀能依。其

第三義揀形顯者。有云。第一句明非斷空不

礙形色。第二句明自性空不礙顯色。第三句