華嚴法界玄鏡

觀有三。謂標釋結。二謂色下釋。釋相云。全是

盡色之空者。有本無盡色之三字。但云全是

空故耳。而釋義亦通。以不對下文理非全現

故。今依有本釋。然色是有中之別稱。通是空

有二門耳。空有各有二義。空二義者。謂空非

空。有二義者。謂有非有。空中言空者。以空必

盡有故。言非空者亦無空相故。又不礙有故。

有中言有者。有必盡空故。非有者有相離故。

又不礙空故。今明色空無礙中。初明色不礙

空。取空上盡色之義。次明空不礙色。取色

上盡空之義。其不相礙即是舉體全是之義。

其離空有相義。在第四泯絕門中。然今文中

色空之上各有三句。皆初句標無礙。下句出

無礙相。色中出相。言色不盡而空現者。以色

不礙空故色不盡也。即是盡色之空故而空

現也。空中出相。云即空即色而空不隱者。以

空不礙色故空即色也。而是盡色之空故空

不隱也。若總相言但色舉體。即空即色不盡。

以即空故空便現也。空上亦然。以空舉體為

色故。空即色既即是空。空不隱也。若依此釋

前無三字義理亦通。則應後句減却盡空之

三字。今依有本。三是故下結成無礙。亦是前

明所觀。此正明能觀故。云菩薩見色等。

觀曰。第四泯絕無寄觀者。謂此所觀真空。不

可言即色不即色。亦不可言即空不即空。一

切法皆不可。不可亦不可。此語亦不受。逈絕

無寄。非言所及。非解所到。是謂行境。何以

故。以生心動念。即乖法體失正念故。釋曰。

此第四觀大分為二。先正釋第四。後對前三