華嚴法界玄鏡

以。有分之事全如理故。若不遍同事有別體。

次是故下。結示遍相。後如一塵下。例一切法。

此對為下四對之本。由相遍故。有相成等。

觀曰。此全遍門超情難見。非世喻能況。釋

曰。第三料揀上二門也。於中三。初標難喻。二

寄喻別顯。三問答解釋。今初也。言難見者。以

道理深故。有本云。離見離見即超情義耳言。

難見者容。有見理故下。寄喻以明難。言世喻

難喻耳。言難喻者。事理相殊而互相遍。理遍

事故無相全在相中。事遍理故一塵便無涯

分。一塵既無涯分。何有法之當情。無相全在

相中。至理何曾懸遠。即相無相五目難覩。其

容全理之事。世法何能為喻。故經云。譬如

法界遍一切。不可見取為一切。又云。三界有

無一切法。不能與此為譬喻。顯下海喻亦分

喻耳。

觀曰。如全大海在一波中而海非小。如一小

波匝於大海而波非大。同時全遍於諸波而

海非異。俱時各匝於大海而波非一。又大海

全遍一波時。不妨舉體全遍於諸波。一波全

匝大海時。諸波亦各全匝。互不相礙思之。

釋曰。第二寄喻以明也。既無可喻而舉喻者。

借其分喻通其玄意。令諸達識因小見大亡

言領旨。文有三重無礙。初以大海對一波明

大小無礙。此舉喻上事理相遍二義竟也。文

但舉喻略無法合。若總相合以海喻理。以波

喻事。配文可解。然意猶難見。大海何得全在

一波。以海無二故。一理何得全在於一事。以

理無二故。一波何以全匝大海。以同海故。一