華嚴法界玄鏡

觀別說觀事俗觀。觀理真觀。觀事理無礙成

中道觀。又觀事兼悲。觀理是智。此二無礙。即

悲智相導成無住行。亦即假空中道觀耳。

觀曰。一理遍於事門。謂能遍之理性無分限。

所遍之事分位差別。一一事中理皆全遍非

是分遍。何以故。以彼真理不可分故。是故一

一纖塵皆攝無邊真理無不圓足。釋曰。此

第一門。然下十門應即為十以釋二意。便總

料揀故分五對。第一理事相遍對。第二理事

相成對。第三理事相害對。

第四理事相即對。第五理事相非對。亦名不

即對。然此五對皆先明理。尊於理故。又皆相

望。一三五七九以理望事。二四六八十以事

望理。初對為二。先正釋。二料揀。前中二門。

即分為二。今初也。文中有三。初標名。二謂能

遍下。釋事理相性空。真理一相無相。故不可

分則無分限。事約緣起故分位萬差。三一一

事中下。釋其遍相理非事外。故要遍事。經云。

法性遍在一切處一切眾生及國土故。次何以

下。釋全遍所由。謂要全遍者。若不全遍理可

分故。非如浮雲遍滿虛空隨方可分故。是故

下。別指一事顯其遍相。以塵含理顯理全遍。

觀曰。二事遍於理門。謂能遍之事是有分限。

所遍之理要無分限。此有分限之事。於無分

限之理。全同非分同。何以故。以事無體還如

理故。是故一塵不壞而遍法界也。如一塵。一

切法亦然思之。釋曰。文亦有三。初標。二謂

能遍下。示能所相。三此有分下。明遍理之相。

於中初正明。以全同名遍。次何以下。釋同所