淨心誡觀法

頃，若不堅固勤行諸度，云何能盡生死大苦

因緣？三塗罪人若為能救？若不能救眾生何

名慈悲？既無慈悲，菩提分法依何為本？若無

根本則遠種性。是故菩薩願盡後生不破菩

薩戒，聲聞之人受形俱戒，汝可善知二戒差

別。菩薩者不染三界，不厭三界，求無為道

不住無為，常處生死而無生死。何故不染三

界？煩惱盡故，業不繫故，不厭三界愍眾生故，

大慈悲故，求無為道故，欲自他利故，隨順大

乘故。何故不住無為？攝正法故，攝眾生故。何

故常處生死？利行同事故，本願無盡故，而非

生死業種盡故，得大自在入解脫海故。是以

不在此彼，不著中流，離於中邊心不住邊道。

何以故？不守自性，法應爾故。常觀四諦十二

因緣生死苦聚，常起四弘誓願建大夫志，常

以四攝饒益眾生，常修四無量心怨親平等，

常行六度自他利益，常修萬德求無上菩提，

為成十力無畏不共之法。今唯略勸，廣恐文

繁，能依此誡，名廣大淨心。偈曰：

若發菩提心，動念起慈悲，

求於無為道，身常處有為。

四攝調眾生，然可受三歸，

譬如大暗處，日輪放光暉。

自未脫諸苦，先當救艱危，

無緣修四等，饒益與除衰。

逢一百十苦，甘忍未曾瞋，

亦不見苦相，又不見我身。

身苦二空俱，忍法亦復然，

諸苦及人法，三相滅隨真。