淨心誡觀法

間惡性，龍蛇餘報，欲得調柔，和顏離諍，伏心

遠離，有過思悔，每自呵責。人間邪見，謗法餘

報，欲得正法，近善知識。此是十種正對治行。

何因說餘不言正報？餘者現見即能起厭，地

獄餓鬼不現見故恐疑不信，畜生一道雖在

目前實見正報，癡人猶言天生供厨疑非是

業。此之十事人間惡重，教未信者令心開解，

恐墮三塗永失人路，是以先化令生天上受

諸快樂。儻佛出世先度諸天，下劣之人，聞大

乘實相空理心驚迷悶，或起誹謗，是故諸

佛先化未解，拔凡入聖。譬如有坑深百千丈，

下有屎尿、諸虫、膿血、寒熱飢渴、鞭打繫縛、斬斫

誅戮、憂悲嘷哭、苦惱臭穢充滿其中，有癡眾

生樂著此坑將為快樂。智者慈悲不避艱險，

入坑誘引令使出離，千萬億言既不從用，不

信坑外更有勝處，唯謂此坑是常住法。爾時

智者內心思量：「坑裏穢惡苦惱難居，我要化

盡然可出坑。」於恒沙劫同止坑中不辭勞倦，

坑人瞋恨反生誹謗，種種示導都無出心。坑

喻三界，下喻凡夫，諸苦不淨喻五陰身，智者

喻佛，化喻慈悲，哀眾生難拔喻坑下人天乘。

已前四諦、十二因緣是名二乘，破相六波羅

蜜、緣修十地是名大乘，如是大品《華嚴》廣分

別說。又泯道諦及十八空，入平等理、不思議

海，離於形名，是為佛乘，如《思益》、《維摩》、《信力》、《入

印》、《首楞嚴經》等，住真空理，語斷行滅。如江河

萬流若入大海失本色相，道諦緣修方便淨

法亦復如是。汝當修集無緣慈悲隨力勸化，

自勸勸他，於身命財為大乘故莫生悋惜，為