淨心誡觀法

如來舉足之事。是故汝當一心精進，求佛智

慧。若以飲食、衣服、臥具、湯藥，施一世界凡夫

眾生，不及布施一須陀洹，布施世界須陀

洹不及一斯陀含，乃至節級不及一辟支佛，

不如供養一種性菩薩，節級乃至不如初地

聖人，二地三地四五六七八九十地，布施此

諸三賢十聖，滿足一劫，不及供養如來一食果

報。何以故？如來有大智慧故，消諸天世人供

養恭敬，智慧多故，消於多供。無一智慧，地

上水葉尚不得消，何況人食？汝當領解誡之

本意，修習淨戒莫令缺犯。以戒淨故易得禪

定，定心清淨發生智慧，福德具足成五分法

身一切種智。諸佛智力今更略說：十方世界

一時細雨，經多年月，一瞬眼頃，悉知滴數；十

方江海，總知斛斗；十方鐵圍，須彌大地，普知

斤兩；法界剎土爾許塵數，或遍虛空界眾生

心行，悉知善惡，一一眾生，知某劫作佛；十方

山海天地日月，置於掌中遊行世界，帝釋梵

王不覺來去；十方水火吸著口中，水不滅火，

火不損口，若欲具說不可窮盡。如是神力從

五停觀生，從三十七品生，從四無量心生，從

六波羅蜜生，從大乘十地生，是名諸佛智力

神力，從斷財色五停觀生。因起已來，諸行次

第至今佛地，即是此誡始終說相。菩薩別行，

前後階位，如《華嚴》說。汝可發起慈悲種子，布

眾生田，恭敬種子，置三寶田。福智芽生，乃成

佛樹，蔭覆法界，十方華敷，結無上果。從發道

心，畢至究竟，其間功用悉名智障。到如來地，

二障永盡，反望生死，如幻如夢，本無真實，誑